看刘秀的贵人思想探析
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时间：2019-12-02 18:50
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看刘秀的贵人思想探析
刘秀作为古代帝王中的佼佼者，其为人用人，建国治国都堪称典范。他不仅开创了中兴的局面，建立了丰功伟业，而且治国用人的远见卓识，更为后世所称颂。刘秀建功立业的关键是贯彻了贵人思想。把贵人思想放到现今社会，对于国家的管理，企业的用人，人际关系的和谐都具有十分重要的现实意义。
西汉末年，社会动荡不安，各地起义不断，刘秀凭借自身的人格魅力和善于用人的高超水平，开创了汉朝中兴的局面。从刘秀统一全国的战争以及巩固政权的治国措施中，我们可以看出刘秀贯彻了以人为贵的贵人思想。目前学术界对历代帝王的用人思想研究的较多，但尚未有学者提出贵人思想这一概念，笔者认为贵人思想即以人为贵。这一思想对于当代国家的管理，企业的用人，人际关系的和谐都具有十分重要的现实意义。
一、刘秀贵人思想的核心
刘秀的思想受儒家思想影响，少时好读儒家经典，及年长去长安入太学求学。刘秀到长安向当时的大儒许子威学习《尚书》，经过认真学习，刘秀对《尚书》参透很深，从中受益匪浅，其对儒家的核心思想很有心得。在长期的政治斗争中，刘秀体会到了要想成就事业，不仅需要一颗执着的心，而且需要他人的帮助。他领悟到了人在事物发展中的关键性作用，加上对儒家民本思想、仁爱思想的实践，刘秀认识到了天地之性人为贵思想的重要性。在以后的消灭地方割据势力的战争和对待身边的亲人、臣属、平民的关系中，始终看到刘秀对于贵人思想的贯彻，这一思想不仅促其成就了一番丰功伟业，而且也得到后人的高度赞扬。南怀瑾曾评价刘秀是我国两千多年的历史上，能够做到齐家治国的榜样的唯一一人。刘秀的贵人思想以孔子的天地之性人为贵为源，在其成长活动轨迹中，他将贵人思想不断地完善，我们可以将其理解为三个核心内容：重民心，知民意；善用人，惜人才；爱他人，容他人。
二、刘秀贵人思想的主要表现
刘秀在贵人思想的指导下顺应民心，先举起义旗，广纳人才，扫平中原，重新完成了国家统一，继而励精图治，安定社会，发展生产，开创了“光武中兴”的局面。刘秀在一系列活动过程中充分运用的贵人思想，我们可以将其概括为以下几个方面：
（一）重民意，识民心
重民意、识民心作为刘秀贵人思想的重要内容，为刘秀平定天下，稳固政权，治理国家起到了巨大的作用。新莽末年，天下大乱，刘秀抓住机遇，与自己的哥哥刘縯在家乡舂陵举起义旗，以“复高祖之业”为口号，迅速壮大了自己的实力。刘秀在统一全国的战争中认识到王莽军和其他农民起义军之所以失败，一个重要的原因就是靠着军队，到处烧杀劫掠，扰民乱民，失去了广大农民的支持。刘秀深知在兵荒马乱、社会动荡之中人们最渴望的就是社会安定和国家统一，所以在统一战争中，他严令禁止军队侵犯平民利益。
建立东汉政权后，刘秀大力实行轻徭薄赋、减罚轻刑的措施。于建武六年下诏“其令郡国收见田租三十税一”[1]50。在贵人的思想指导下，刘秀先后七次颁行赦罪和轻刑的诏令，进而还颁布一些诏令来提高奴婢的地位。如建武十一年二月诏:“天地之性人为贵。其杀奴婢，不得减罪。”[1]57为了使民众有一个安定的生产生活环境，凡遇到自然灾害，刘秀都及时推行措施减少农民的税赋。如建武五年，水旱蝗虫灾害特别严重，物资紧缺，粮食价格非常高，刘秀遂于次年正月下诏：“惟百姓无以自赡，恻然悯之，其命郡国有谷者给稟高年、鳏、寡、孤、独及笃癃、无家属贫不能自存者，如律；二千石勤加循抚，无令失职。”[1]47这些重民意，识民心的措施不仅为刘秀建立巩固政权起到了重要作用，也为刘秀开创“光武中兴”的局面打下了基础。
（二）善用人，惜人才
刘秀不仅善于用人，还爱惜人才，对有才之人倍加爱护。他的爱将生病了，亲自去病床看望，赐给他们珍贵草药。刘秀怜惜人才，懂得调整人才之间的关系。例如他的大将贾复的一个部将在颍川无故杀了人，颍川太守寇恂依法处死了他。贾复因此怀恨在心，当他带兵路过颍川时，扬言要杀死寇恂，出胸中之气。刘秀知道此事后，亲自为他们调解。两人很受感动，当场和好，后来成为了生死之交。这些事例，展示了刘秀善用人，惜人才的贵人思想，刘秀在这一思想的指导下，身边聚集了很多人才，实力不断壮大。
（三）爱他人，容他人
爱他人，容他人是刘秀贵人思想一项内容。刘秀的爱他人是多层次的，首先刘秀懂得关爱自己的亲人。当刘秀已经政权稳固时，却不忘少年时姐姐的养育之恩。为报答姐姐的抚养之情，刘秀把洛阳城最好的地方狄泉赐给了姐姐湖阳公主，并为姐姐的婚姻大事操心多月。刘秀爱亲人也爱自己的臣属和朋友。刘秀的大将贾复的战马老弱不堪，刘秀便把自己的战马送给了贾复。贾复在战争中受了伤，刘秀下令进行赏赐，此时贾复妻子怀有身孕，刘秀便许诺：“生女邪，我子娶之，生男邪，我女嫁之。”[3]665其爱臣祭遵逝世，刘秀穿着素布衣服去奔丧，等看到丧葬队伍，刘秀触景生情，悲恸不已。等祭遵下葬以后，刘秀架车又亲自去坟墓祭拜，慰问祭遵的家室。可以说刘秀对自己臣属也是关爱之至！
刘秀不仅有一颗爱人之心，其容人之心令人推崇备至。刘秀当上了天子，想起了同窗好友严子陵。刘秀想让严子陵出来做官。遂遣使多次，载上丰厚的礼品，邀其至京师。严子陵到京城后，刘秀让他与自己共卧一室，没有一点皇帝架子。而后严子陵不辞而别，不愿协助刘秀治理天下，刘秀淡然处之。刘秀对朋友如此，对自己的仇人也有一颗豁达的胸襟。他与朱鲔的一段恩怨，更始帝刘玄杀害刘秀的哥哥刘縯时, 朱鲔是主要凶手之一。刘秀称帝后，率大军攻打朱鲔镇守的洛阳, 三个月没有打下来,便派朱鲔的好友岑彭去劝降。朱鲔顾虑自己对刘秀有杀兄之仇，归降刘秀肯定很难活命。岑彭返回刘秀的军中，向刘秀说明了朱鲔的顾虑。刘秀听后淡然一笑说:“ 欲建大事者，岂能记人小怨?[4]655就抬手指着黄河说:“以河水为誓，决不食言!”[4]655岑彭返回洛阳城下，将刘秀的话如实转告了朱鲔。经过几天思考后，朱鲔就带着他的将士归降了刘秀。他当即践行诺言，任命朱鲔平狄将军，封扶沟侯。刘秀的爱他人之心，容他人之度为其赢得了亲和力，增添了成功的筹码。
刘秀作为古代帝王中的佼佼者，其为人用人，建国治国都堪称典范。他不仅开创了中兴的局面，建立了丰功伟业，而且治国用人的远见卓识，更为后世所称颂。刘秀建功立业的关键是贯彻了贵人思想。把贵人思想放到现今社会，对于国家的管理，企业的用人，人际关系的和谐都具有十分重要的现实意义。
西汉末年，社会动荡不安，各地起义不断，刘秀凭借自身的人格魅力和善于用人的高超水平，开创了汉朝中兴的局面。从刘秀统一全国的战争以及巩固政权的治国措施中，我们可以看出刘秀贯彻了以人为贵的贵人思想。目前学术界对历代帝王的用人思想研究的较多，但尚未有学者提出贵人思想这一概念，笔者认为贵人思想即以人为贵。这一思想对于当代国家的管理，企业的用人，人际关系的和谐都具有十分重要的现实意义。
一、刘秀贵人思想的核心
刘秀的思想受儒家思想影响，少时好读儒家经典，及年长去长安入太学求学。刘秀到长安向当时的大儒许子威学习《尚书》，经过认真学习，刘秀对《尚书》参透很深，从中受益匪浅，其对儒家的核心思想很有心得。在长期的政治斗争中，刘秀体会到了要想成就事业，不仅需要一颗执着的心，而且需要他人的帮助。他领悟到了人在事物发展中的关键性作用，加上对儒家民本思想、仁爱思想的实践，刘秀认识到了天地之性人为贵思想的重要性。在以后的消灭地方割据势力的战争和对待身边的亲人、臣属、平民的关系中，始终看到刘秀对于贵人思想的贯彻，这一思想不仅促其成就了一番丰功伟业，而且也得到后人的高度赞扬。南怀瑾曾评价刘秀是我国两千多年的历史上，能够做到齐家治国的榜样的唯一一人。刘秀的贵人思想以孔子的天地之性人为贵为源，在其成长活动轨迹中，他将贵人思想不断地完善，我们可以将其理解为三个核心内容：重民心，知民意；善用人，惜人才；爱他人，容他人。
二、刘秀贵人思想的主要表现
刘秀在贵人思想的指导下顺应民心，先举起义旗，广纳人才，扫平中原，重新完成了国家统一，继而励精图治，安定社会，发展生产，开创了“光武中兴”的局面。刘秀在一系列活动过程中充分运用的贵人思想，我们可以将其概括为以下几个方面：
（一）重民意，识民心
重民意、识民心作为刘秀贵人思想的重要内容，为刘秀平定天下，稳固政权，治理国家起到了巨大的作用。新莽末年，天下大乱，刘秀抓住机遇，与自己的哥哥刘縯在家乡舂陵举起义旗，以“复高祖之业”为口号，迅速壮大了自己的实力。刘秀在统一全国的战争中认识到王莽军和其他农民起义军之所以失败，一个重要的原因就是靠着军队，到处烧杀劫掠，扰民乱民，失去了广大农民的支持。刘秀深知在兵荒马乱、社会动荡之中人们最渴望的就是社会安定和国家统一，所以在统一战争中，他严令禁止军队侵犯平民利益。
建立东汉政权后，刘秀大力实行轻徭薄赋、减罚轻刑的措施。于建武六年下诏“其令郡国收见田租三十税一”[1]50。在贵人的思想指导下，刘秀先后七次颁行赦罪和轻刑的诏令，进而还颁布一些诏令来提高奴婢的地位。如建武十一年二月诏:“天地之性人为贵。其杀奴婢，不得减罪。”[1]57为了使民众有一个安定的生产生活环境，凡遇到自然灾害，刘秀都及时推行措施减少农民的税赋。如建武五年，水旱蝗虫灾害特别严重，物资紧缺，粮食价格非常高，刘秀遂于次年正月下诏：“惟百姓无以自赡，恻然悯之，其命郡国有谷者给稟高年、鳏、寡、孤、独及笃癃、无家属贫不能自存者，如律；二千石勤加循抚，无令失职。”[1]47这些重民意，识民心的措施不仅为刘秀建立巩固政权起到了重要作用，也为刘秀开创“光武中兴”的局面打下了基础。
（二）善用人，惜人才
刘秀不仅善于用人，还爱惜人才，对有才之人倍加爱护。他的爱将生病了，亲自去病床看望，赐给他们珍贵草药。刘秀怜惜人才，懂得调整人才之间的关系。例如他的大将贾复的一个部将在颍川无故杀了人，颍川太守寇恂依法处死了他。贾复因此怀恨在心，当他带兵路过颍川时，扬言要杀死寇恂，出胸中之气。刘秀知道此事后，亲自为他们调解。两人很受感动，当场和好，后来成为了生死之交。这些事例，展示了刘秀善用人，惜人才的贵人思想，刘秀在这一思想的指导下，身边聚集了很多人才，实力不断壮大。
（三）爱他人，容他人
爱他人，容他人是刘秀贵人思想一项内容。刘秀的爱他人是多层次的，首先刘秀懂得关爱自己的亲人。当刘秀已经政权稳固时，却不忘少年时姐姐的养育之恩。为报答姐姐的抚养之情，刘秀把洛阳城最好的地方狄泉赐给了姐姐湖阳公主，并为姐姐的婚姻大事操心多月。刘秀爱亲人也爱自己的臣属和朋友。刘秀的大将贾复的战马老弱不堪，刘秀便把自己的战马送给了贾复。贾复在战争中受了伤，刘秀下令进行赏赐，此时贾复妻子怀有身孕，刘秀便许诺：“生女邪，我子娶之，生男邪，我女嫁之。”[3]665其爱臣祭遵逝世，刘秀穿着素布衣服去奔丧，等看到丧葬队伍，刘秀触景生情，悲恸不已。等祭遵下葬以后，刘秀架车又亲自去坟墓祭拜，慰问祭遵的家室。可以说刘秀对自己臣属也是关爱之至！
刘秀不仅有一颗爱人之心，其容人之心令人推崇备至。刘秀当上了天子，想起了同窗好友严子陵。刘秀想让严子陵出来做官。遂遣使多次，载上丰厚的礼品，邀其至京师。严子陵到京城后，刘秀让他与自己共卧一室，没有一点皇帝架子。而后严子陵不辞而别，不愿协助刘秀治理天下，刘秀淡然处之。刘秀对朋友如此，对自己的仇人也有一颗豁达的胸襟。他与朱鲔的一段恩怨，更始帝刘玄杀害刘秀的哥哥刘縯时, 朱鲔是主要凶手之一。刘秀称帝后，率大军攻打朱鲔镇守的洛阳, 三个月没有打下来,便派朱鲔的好友岑彭去劝降。朱鲔顾虑自己对刘秀有杀兄之仇，归降刘秀肯定很难活命。岑彭返回刘秀的军中，向刘秀说明了朱鲔的顾虑。刘秀听后淡然一笑说:“ 欲建大事者，岂能记人小怨?[4]655就抬手指着黄河说:“以河水为誓，决不食言!”[4]655岑彭返回洛阳城下，将刘秀的话如实转告了朱鲔。经过几天思考后，朱鲔就带着他的将士归降了刘秀。他当即践行诺言，任命朱鲔平狄将军，封扶沟侯。刘秀的爱他人之心，容他人之度为其赢得了亲和力，增添了成功的筹码。
