浅谈道家思想的出世与入世
来源：未知
时间：2019-10-27 09:20
浏览量： 次
浅谈道家思想的出世与入世
@凌波仙子：传说道家教的是出世的道理，儒家教的是入世的道理。能讲讲这两家的区别偏重各有什么不同么？
答：道也，儒也，出世，入世，名异实同。
如同诸子百家一样，儒家和道家都是我们先贤认知世界而形成的学说集合，因为志同道合，兴趣相同的人聚集在一起，探讨世界的真理。
虽然是同一个世界，但是因为人的主观能动性，我们认知世界的角度不同，就形成了不同的学说，在各种学说中，道和儒，经过人心、历史的选择，诸子百家学说慢慢或者消亡，或者合流到了儒道两家。
非道家言出世，非儒家言入世，而是后人选择了这样去解读儒道，选择了以自己的观点来理解认识儒家与道家，因为其用而有了选择，有了倾向。
道教中有大家耳熟能详的两个吉祥物，仙鹤与鹿，仙鹤是道家坐骑，鹿也是道家坐骑，为什么选择了这两种动物呢？为什么仙人没有骑一头猪呢？为什么仙人没有骑一条鳄鱼呢？
鹤者，仙也，寓意着世外，寓意着清高，寓意着以宏观的角度看待这个世界；鹿者，禄也，寓意着红尘，寓意着凡俗，寓意着以积极的态度来面对这个世界。
一个是看待，一个是面对，象征的就是出世和入世。道家思想视角很高，但是从来没有脱离红尘；不能因为道家的格局大，就说修道不接地气啊。
我们要学会看待，但是我们必须面对，我们要有寻仙访道的气度，我们也必须有面对人间福禄的坦然，修道不意味着我们修个傻子，而应该一颗玲珑剔透的心。
张良、华佗、张仲景、陶弘景、王羲之、魏征、李白、吴道子、刘伯温，他们化度人间，这些祖师舍弃世人不管不问对家国漠不关心了吗？
说入世，老子、张道陵、关羽、魏伯阳、孙思邈、吕洞宾、丘处机、张三丰，他们潇洒离去，这些祖师哪些贪图人间富贵做转世神仙蛊惑人间了吗？
修行、修持、修道、修心，不是嘴上说的，不是平日里口口声声喊着爱国能标榜自己多高大上一样，不是平日里展示清高就意味着自己多清高一样，而是学会有了道家的宏观视角，如果真的不学会面对生活、面对世界，才真正可悲，自己的路越修越窄。
看待上要宏观，面对上要微观，眼界上一定要宽，脚步上一定要稳，心可以大，人不能虚。
道家思想是辩证的，也是不断与时俱进的，出世的是心，入世的是人，放纵的是思想，躬行的是行为，一味为了出世而追求出世就会陷入迷信的泥淖，一味为了玄学而宣扬玄学也会陷入迷信的泥淖。
道家思想不是悬崖上那高高在上的雪莲花，而是扎根淤泥中盛开的莲花，这朵莲花出淤泥而不染，但是它又扎根在淤泥中。其他民族和文化的池塘上也盛开了不同颜色的文化之花，无论一神论还是多神论，各自有自己的特色。
看起来高洁的莲花，需要扎根淤泥中，很多人看起来污浊的淤泥，正是莲花的根基，这淤泥就是红尘，就是现实，就是我们平时看起来沉闷无趣、繁杂多变的红尘，就是我们一些人所厌恶的生活。
看起来污浊的淤泥，却为莲花输送营养，很多人看起来高洁的莲花，正是在这样的淤泥之上盛开，这莲花就是世外，就是梦想，就是我们平日来看起来逍遥自在、清高淡然的世外，就是我们一些人所梦想的生活。
两者密不可分，两者相依相生，斩断了根茎，莲花将失去活力，淤泥将落入沉闷，这根茎就是我们的修道之心，就是我们的主观能动性，就是我们的智慧力。
我们不因为这朵莲花的美好而否定污浊的世间，我们不因为淤泥的污浊而丧失对美好的期望，有美好的期望，做踏实的事情，有出世的心不让自己落入清高的陷阱，有入世的心不让自己落入鄙俗的圈套。
如同我们将对华夏民族有功绩的先贤尊为神灵，因为我们敬仰他们的行为，我们敬仰他们的智慧，我们因为他们的所作所为而崇敬他们，不是因为他们的所作所为而畏惧他们。
道家思想是我们的寄托，寄托了我们的理念，寄托了我们对人世间最美好的判断，我们扎根在红尘之中，根系在淤泥中密密麻麻，我们不是无根浮萍或者不要碧莲的雪莲花，我们脚踏实地的去躬行道，去实践道，无论我们采取的方式如何，无论是儒家还是道家，无论我们之间有多少不同的认知，我们都没有背叛人间，都没有背叛红尘。
道讲今生，我们不以脱离根本为修行目的，我们不认为人间皆苦，我们不求一个虚妄的天堂或者西方极乐，我们乐观积极的面对这个世界，理解这个世界，探索这个世界，我们修行悟道，不意味着割裂开与红尘的联系，祖师得道成仙，不意味着他们丧失了对人性的慈悲和对红尘的眷顾！
我们不因为这朵莲花的美好而否定污浊的世间，我们不因为淤泥的污浊而丧失对美好的期望，有美好的期望，做踏实的事情，有出世的心不让自己落入清高的陷阱，有入世的心不让自己落入鄙俗的圈套。
如同我们将对华夏民族有功绩的先贤尊为神灵，因为我们敬仰他们的行为，我们敬仰他们的智慧，我们因为他们的所作所为而崇敬他们，不是因为他们的所作所为而畏惧他们。
道家思想是我们的寄托，寄托了我们的理念，寄托了我们对人世间最美好的判断，我们扎根在红尘之中，根系在淤泥中密密麻麻，我们不是无根浮萍或者不要碧莲的雪莲花，我们脚踏实地的去躬行道，去实践道，无论我们采取的方式如何，无论是儒家还是道家，无论我们之间有多少不同的认知，我们都没有背叛人间，都没有背叛红尘。
道讲今生，我们不以脱离根本为修行目的，我们不认为人间皆苦，我们不求一个虚妄的天堂或者西方极乐，我们乐观积极的面对这个世界，理解这个世界，探索这个世界，我们修行悟道，不意味着割裂开与红尘的联系，祖师得道成仙，不意味着他们丧失了对人性的慈悲和对红尘的眷顾！
@凌波仙子：传说道家教的是出世的道理，儒家教的是入世的道理。能讲讲这两家的区别偏重各有什么不同么？
答：道也，儒也，出世，入世，名异实同。
如同诸子百家一样，儒家和道家都是我们先贤认知世界而形成的学说集合，因为志同道合，兴趣相同的人聚集在一起，探讨世界的真理。
虽然是同一个世界，但是因为人的主观能动性，我们认知世界的角度不同，就形成了不同的学说，在各种学说中，道和儒，经过人心、历史的选择，诸子百家学说慢慢或者消亡，或者合流到了儒道两家。
非道家言出世，非儒家言入世，而是后人选择了这样去解读儒道，选择了以自己的观点来理解认识儒家与道家，因为其用而有了选择，有了倾向。
道教中有大家耳熟能详的两个吉祥物，仙鹤与鹿，仙鹤是道家坐骑，鹿也是道家坐骑，为什么选择了这两种动物呢？为什么仙人没有骑一头猪呢？为什么仙人没有骑一条鳄鱼呢？
鹤者，仙也，寓意着世外，寓意着清高，寓意着以宏观的角度看待这个世界；鹿者，禄也，寓意着红尘，寓意着凡俗，寓意着以积极的态度来面对这个世界。
一个是看待，一个是面对，象征的就是出世和入世。道家思想视角很高，但是从来没有脱离红尘；不能因为道家的格局大，就说修道不接地气啊。
我们要学会看待，但是我们必须面对，我们要有寻仙访道的气度，我们也必须有面对人间福禄的坦然，修道不意味着我们修个傻子，而应该一颗玲珑剔透的心。
张良、华佗、张仲景、陶弘景、王羲之、魏征、李白、吴道子、刘伯温，他们化度人间，这些祖师舍弃世人不管不问对家国漠不关心了吗？
说入世，老子、张道陵、关羽、魏伯阳、孙思邈、吕洞宾、丘处机、张三丰，他们潇洒离去，这些祖师哪些贪图人间富贵做转世神仙蛊惑人间了吗？
修行、修持、修道、修心，不是嘴上说的，不是平日里口口声声喊着爱国能标榜自己多高大上一样，不是平日里展示清高就意味着自己多清高一样，而是学会有了道家的宏观视角，如果真的不学会面对生活、面对世界，才真正可悲，自己的路越修越窄。
看待上要宏观，面对上要微观，眼界上一定要宽，脚步上一定要稳，心可以大，人不能虚。
道家思想是辩证的，也是不断与时俱进的，出世的是心，入世的是人，放纵的是思想，躬行的是行为，一味为了出世而追求出世就会陷入迷信的泥淖，一味为了玄学而宣扬玄学也会陷入迷信的泥淖。
道家思想不是悬崖上那高高在上的雪莲花，而是扎根淤泥中盛开的莲花，这朵莲花出淤泥而不染，但是它又扎根在淤泥中。其他民族和文化的池塘上也盛开了不同颜色的文化之花，无论一神论还是多神论，各自有自己的特色。
看起来高洁的莲花，需要扎根淤泥中，很多人看起来污浊的淤泥，正是莲花的根基，这淤泥就是红尘，就是现实，就是我们平时看起来沉闷无趣、繁杂多变的红尘，就是我们一些人所厌恶的生活。
看起来污浊的淤泥，却为莲花输送营养，很多人看起来高洁的莲花，正是在这样的淤泥之上盛开，这莲花就是世外，就是梦想，就是我们平日来看起来逍遥自在、清高淡然的世外，就是我们一些人所梦想的生活。
两者密不可分，两者相依相生，斩断了根茎，莲花将失去活力，淤泥将落入沉闷，这根茎就是我们的修道之心，就是我们的主观能动性，就是我们的智慧力。
我们不因为这朵莲花的美好而否定污浊的世间，我们不因为淤泥的污浊而丧失对美好的期望，有美好的期望，做踏实的事情，有出世的心不让自己落入清高的陷阱，有入世的心不让自己落入鄙俗的圈套。
如同我们将对华夏民族有功绩的先贤尊为神灵，因为我们敬仰他们的行为，我们敬仰他们的智慧，我们因为他们的所作所为而崇敬他们，不是因为他们的所作所为而畏惧他们。
道家思想是我们的寄托，寄托了我们的理念，寄托了我们对人世间最美好的判断，我们扎根在红尘之中，根系在淤泥中密密麻麻，我们不是无根浮萍或者不要碧莲的雪莲花，我们脚踏实地的去躬行道，去实践道，无论我们采取的方式如何，无论是儒家还是道家，无论我们之间有多少不同的认知，我们都没有背叛人间，都没有背叛红尘。
道讲今生，我们不以脱离根本为修行目的，我们不认为人间皆苦，我们不求一个虚妄的天堂或者西方极乐，我们乐观积极的面对这个世界，理解这个世界，探索这个世界，我们修行悟道，不意味着割裂开与红尘的联系，祖师得道成仙，不意味着他们丧失了对人性的慈悲和对红尘的眷顾！
我们不因为这朵莲花的美好而否定污浊的世间，我们不因为淤泥的污浊而丧失对美好的期望，有美好的期望，做踏实的事情，有出世的心不让自己落入清高的陷阱，有入世的心不让自己落入鄙俗的圈套。
如同我们将对华夏民族有功绩的先贤尊为神灵，因为我们敬仰他们的行为，我们敬仰他们的智慧，我们因为他们的所作所为而崇敬他们，不是因为他们的所作所为而畏惧他们。
道家思想是我们的寄托，寄托了我们的理念，寄托了我们对人世间最美好的判断，我们扎根在红尘之中，根系在淤泥中密密麻麻，我们不是无根浮萍或者不要碧莲的雪莲花，我们脚踏实地的去躬行道，去实践道，无论我们采取的方式如何，无论是儒家还是道家，无论我们之间有多少不同的认知，我们都没有背叛人间，都没有背叛红尘。
道讲今生，我们不以脱离根本为修行目的，我们不认为人间皆苦，我们不求一个虚妄的天堂或者西方极乐，我们乐观积极的面对这个世界，理解这个世界，探索这个世界，我们修行悟道，不意味着割裂开与红尘的联系，祖师得道成仙，不意味着他们丧失了对人性的慈悲和对红尘的眷顾！
