你怎样理解“天人合一”思想？
来源：未知
时间：2020-01-26 09:39
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你怎样理解“天人合一”思想？
跟“天”有关的成语数不胜数，大多数带有毋庸置疑的神圣性，如，天乾地坤，天玄地黄，天造地设，天公地道，天理难容，天道无亲，天机不可泄露……
人类从诞生以来，便对头顶的“天”怀有敬畏之情，在上古时期，逐渐形成祭天的风俗，通过盛大的祭祀仪式，表达对上天深切的感恩之情，同时向上天祈求风调雨顺和丰衣足食。
要理解“天人合一”，首先要明白“天”的具体含义，它指代宇宙自然运行规律，是大象无形的大道，是世间万物最高的准则，人只是天道中的沧海一粟。
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战国时期的文化巨匠庄子，在他的哲学著作《庄子·大宗师》里开头写道：知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者：是知之盛也。
大意为：明白自然的作为，并且了解人的作为，就等于达到了认识的极点。明白自然的作为，是懂得事物出于自然；了解人的作为，是用自身智慧所通晓的知识，来领悟自身智慧所未能通晓的知识，直至自然死亡而不中途夭折，这恐怕就是认识的最高境界了。
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这句话可以看作是关于“天人合一”思想最早的记述。
庄子之后，西汉大思想家董仲舒在自己哲学著作《春秋繁露》里有一句名言：天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。
到西汉时期，随着人们对自然科学的认识，发现属性相同的事物之间可以发生感应，如同被神秘的气场所左右，便有了“天人感应”之说，比如，磁石可以吸住铁块，琴弦可以产生共振，在光亮环境虽然闭上眼睛但还是能感受到光的存在，一群牛里边一条牛哞哞叫则会引起其它牛跟着叫，天气热冷干湿的变化会引起人身体上的不适，等等等等。
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因此，董仲舒就认为，天跟人一样，都具有喜怒哀乐的情感，天为主，人为副，人是天的副本或影子，会随着天的运行变化而变化。这句名言深入浅出，等于把“天人合一”的思想用通俗易懂的语言阐述出来了，是结合了阴阳、五行学说对“天人合一”的解读。
实际上，早在庄子和董仲舒两位先哲之前，《易经》里早有了“三才之道”的说法，通过二元辩证关系，将天、地、人，三者并立起来，并将人放置在最核心的位置来审视。
认为天有天之道，天之道的作用在于“始万物”，是万物的生命之源，也是万物运行规律和行事原则的保证。因为在混沌初开之际，即使没有生命形成，日月星辰就已经轮回交替，形成秩序井然的自然规律，这种规律就是“天道”。
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地有地之道，地之道的作用在于“生万物”，可以促成万物繁衍不止，新老交替，生生不息，遵循“物竞天择、适者生存”的规律。
人有人之道，人之道的作用在于“成万物”，是一种意志、智慧和境界的体现，人只要不断自省，与时俱进，坚持不懈，就能掌控自身命运，成全人与万物和平共处。
天道代表阴阳，地道代表柔刚，人道代表仁义。天、地、人虽各有其道，但他们不是独立存在的，相互之间会产生对应和联系，你中有我，我中有你，不仅是“同与应”的关系，还是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，他们缺一不可，相辅相成。
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可以看出，“天人合一”四个字虽然看起来简单，但包含的文化观点和哲学思想十分广博和深刻，是中国古代哲学思想，乃至传统文化的源头。
当今所讲的“天人合一”，既是一种思想意识，也是一种生活状态，倡导人们要注重修身养性，亲近大自然，与大自然和谐共生，感受人与自然，人与人，人与社会，自然与社会之间的和谐关系，人在这种关系里生活，能得到持久的快乐。
显然，目前所倡导的“天人合一”，是结合道家思想和儒家思想的观点后，赋予人的一种平和的生命意识。
跟“天”有关的成语数不胜数，大多数带有毋庸置疑的神圣性，如，天乾地坤，天玄地黄，天造地设，天公地道，天理难容，天道无亲，天机不可泄露……
人类从诞生以来，便对头顶的“天”怀有敬畏之情，在上古时期，逐渐形成祭天的风俗，通过盛大的祭祀仪式，表达对上天深切的感恩之情，同时向上天祈求风调雨顺和丰衣足食。
要理解“天人合一”，首先要明白“天”的具体含义，它指代宇宙自然运行规律，是大象无形的大道，是世间万物最高的准则，人只是天道中的沧海一粟。
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战国时期的文化巨匠庄子，在他的哲学著作《庄子·大宗师》里开头写道：知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者：是知之盛也。
大意为：明白自然的作为，并且了解人的作为，就等于达到了认识的极点。明白自然的作为，是懂得事物出于自然；了解人的作为，是用自身智慧所通晓的知识，来领悟自身智慧所未能通晓的知识，直至自然死亡而不中途夭折，这恐怕就是认识的最高境界了。
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这句话可以看作是关于“天人合一”思想最早的记述。
庄子之后，西汉大思想家董仲舒在自己哲学著作《春秋繁露》里有一句名言：天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。
到西汉时期，随着人们对自然科学的认识，发现属性相同的事物之间可以发生感应，如同被神秘的气场所左右，便有了“天人感应”之说，比如，磁石可以吸住铁块，琴弦可以产生共振，在光亮环境虽然闭上眼睛但还是能感受到光的存在，一群牛里边一条牛哞哞叫则会引起其它牛跟着叫，天气热冷干湿的变化会引起人身体上的不适，等等等等。
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因此，董仲舒就认为，天跟人一样，都具有喜怒哀乐的情感，天为主，人为副，人是天的副本或影子，会随着天的运行变化而变化。这句名言深入浅出，等于把“天人合一”的思想用通俗易懂的语言阐述出来了，是结合了阴阳、五行学说对“天人合一”的解读。
实际上，早在庄子和董仲舒两位先哲之前，《易经》里早有了“三才之道”的说法，通过二元辩证关系，将天、地、人，三者并立起来，并将人放置在最核心的位置来审视。
认为天有天之道，天之道的作用在于“始万物”，是万物的生命之源，也是万物运行规律和行事原则的保证。因为在混沌初开之际，即使没有生命形成，日月星辰就已经轮回交替，形成秩序井然的自然规律，这种规律就是“天道”。
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地有地之道，地之道的作用在于“生万物”，可以促成万物繁衍不止，新老交替，生生不息，遵循“物竞天择、适者生存”的规律。
人有人之道，人之道的作用在于“成万物”，是一种意志、智慧和境界的体现，人只要不断自省，与时俱进，坚持不懈，就能掌控自身命运，成全人与万物和平共处。
天道代表阴阳，地道代表柔刚，人道代表仁义。天、地、人虽各有其道，但他们不是独立存在的，相互之间会产生对应和联系，你中有我，我中有你，不仅是“同与应”的关系，还是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，他们缺一不可，相辅相成。
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可以看出，“天人合一”四个字虽然看起来简单，但包含的文化观点和哲学思想十分广博和深刻，是中国古代哲学思想，乃至传统文化的源头。
当今所讲的“天人合一”，既是一种思想意识，也是一种生活状态，倡导人们要注重修身养性，亲近大自然，与大自然和谐共生，感受人与自然，人与人，人与社会，自然与社会之间的和谐关系，人在这种关系里生活，能得到持久的快乐。
显然，目前所倡导的“天人合一”，是结合道家思想和儒家思想的观点后，赋予人的一种平和的生命意识。
