中国历史系列之人治思想变迁史综述
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时间：2019-09-28 09:04
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中国历史系列之人治思想变迁史综述
世事变迁，沧海桑田，中华文明悠久的历史历来为国人所自豪，然而自豪背后，却很少有人去反思，如此悠久灿烂的历史，为何给民众带来如此频繁的灾难？“民为贵，社稷次之，君为轻”为何成了一句空谈？
儒家笔下将上古时代的华夏大地描绘的一片安宁祥和，日出而作，日落而息，上应天道，下合民心，皆赖圣人当国，无为而治之功。然而身处奴隶社会的上古时代，又怎会如此和谐美满？
夏桀残暴，商纣无情，周幽荒淫，天下分治，小国寡民的时代并未像老子期望的那样平静安宁。春秋以降，诸侯滥行征伐，互相吞并，治国之道大行于世，出现百家争鸣的繁荣盛况，儒、道、法、墨，皆成显学。战国初分，七雄并立，雄图天下，儒家迂阔，道家缥缈，墨家任侠，皆不为所用，华夏大地掀起变法狂潮。商鞅主政，深彻变法，法治根基确立，华夏民族迎来唯一一次摆脱人治的机遇。
然秦始皇行法峻急，欲毕其功于一朝，骤然病逝，皇储易位，赵高、胡亥荼毒天下，列国贵族借机发难，复辟旧制。汉高祖尽废秦法，朝野混乱，重制《九章律》以御万民，已无法治之基，仅为维护自身统治而已，华夏重归人治，再无法治之机。
文景之治，民众得以休养生息，然国力不振，匈奴为患。汉武穷兵耗半数人口国力，不过驱匈奴千里而已，未可尽灭，而民生大艰，“生子辄杀”。又废黄老之道，独尊儒术，黜百家尤胜秦皇，一思想百家齐喑。
儒家好仁，而百姓不宁，氏族做大。王莽大德而篡汉，张角无奈而举兵，从此天下大乱，群雄割据，三国争雄，致使生灵涂炭，十室九空。曹操唯才是举，大获人心，底定中原，终不过是一时的人治谋略，仍旧不得不依仗氏族，为司马氏所代。从此门阀势力雄踞庙堂，天下复归商周之世。
隋唐集权，中央复振，开科举先河，选卓异之才，试图破除门阀之害，重构治国框架。然儒家思想已成主流，百家凋零而无才可用，科举也从数十科骤减到进士、明经两科，再成儒家独霸。
没有法治根基的一切改革皆属徒劳，唐初盛世之下，武则天以一己之力，行德政而收买人心，借佛教而平抑反志，开天下先河御极称帝，而天下不乱，可谓个人人治权谋之巅峰。盛极而衰，人治共性，盛唐之后，安史为乱，藩镇割据，门阀复燃，历五代而分十国，同样是人治之祸。
北宋既立，重文轻武，澶渊既盟，又和西夏，可谓国耻，虽经庆历新政、熙宁变法，不过浅尝辄止，迅速失败，终有靖康之耻，北宋沦丧。南宋偏安一隅，不思图强，却出了个朱熹，将儒、道、佛三家之学集于大成，也将人治思想高度理论化。在如此“宏论”的助攻下，南宋不久就亡了。
蒙古为祸，华夏倾覆，民如牲畜，尤胜商周。明朝立国以后，人治再度发展，家国一体，“设百官如家奴，视国库如私产”，大行分封王室宗族，推崇程朱理学。及至明末，数万家分封皇族，每年俸禄数千万石，终于吃垮了大明王朝，吃垮了天下百姓。
满清入关，大肆屠戮。康熙怀柔而天下稍安。然其所行，与大明如出一辙，八旗子弟，民之大蠹，虽无分封之名，却有分封之害。清朝同样推崇程朱理学，无视世界的高速发展，固步自封，闭关锁国，终于被历史洪流所吞没。
大清既亡，军阀割据，皆为私利，民国崛起，大兴门阀之风，百姓不安，猝然衰败。今日之世，法治根基未固，人治之风余威尚存，扫黄打非、反腐倡廉、打黑除恶皆一时之功，风头一过，死灰复燃。华夏千古轮回的灾难，足可为鉴！
世事变迁，沧海桑田，中华文明悠久的历史历来为国人所自豪，然而自豪背后，却很少有人去反思，如此悠久灿烂的历史，为何给民众带来如此频繁的灾难？“民为贵，社稷次之，君为轻”为何成了一句空谈？
儒家笔下将上古时代的华夏大地描绘的一片安宁祥和，日出而作，日落而息，上应天道，下合民心，皆赖圣人当国，无为而治之功。然而身处奴隶社会的上古时代，又怎会如此和谐美满？
夏桀残暴，商纣无情，周幽荒淫，天下分治，小国寡民的时代并未像老子期望的那样平静安宁。春秋以降，诸侯滥行征伐，互相吞并，治国之道大行于世，出现百家争鸣的繁荣盛况，儒、道、法、墨，皆成显学。战国初分，七雄并立，雄图天下，儒家迂阔，道家缥缈，墨家任侠，皆不为所用，华夏大地掀起变法狂潮。商鞅主政，深彻变法，法治根基确立，华夏民族迎来唯一一次摆脱人治的机遇。
然秦始皇行法峻急，欲毕其功于一朝，骤然病逝，皇储易位，赵高、胡亥荼毒天下，列国贵族借机发难，复辟旧制。汉高祖尽废秦法，朝野混乱，重制《九章律》以御万民，已无法治之基，仅为维护自身统治而已，华夏重归人治，再无法治之机。
文景之治，民众得以休养生息，然国力不振，匈奴为患。汉武穷兵耗半数人口国力，不过驱匈奴千里而已，未可尽灭，而民生大艰，“生子辄杀”。又废黄老之道，独尊儒术，黜百家尤胜秦皇，一思想百家齐喑。
儒家好仁，而百姓不宁，氏族做大。王莽大德而篡汉，张角无奈而举兵，从此天下大乱，群雄割据，三国争雄，致使生灵涂炭，十室九空。曹操唯才是举，大获人心，底定中原，终不过是一时的人治谋略，仍旧不得不依仗氏族，为司马氏所代。从此门阀势力雄踞庙堂，天下复归商周之世。
隋唐集权，中央复振，开科举先河，选卓异之才，试图破除门阀之害，重构治国框架。然儒家思想已成主流，百家凋零而无才可用，科举也从数十科骤减到进士、明经两科，再成儒家独霸。
没有法治根基的一切改革皆属徒劳，唐初盛世之下，武则天以一己之力，行德政而收买人心，借佛教而平抑反志，开天下先河御极称帝，而天下不乱，可谓个人人治权谋之巅峰。盛极而衰，人治共性，盛唐之后，安史为乱，藩镇割据，门阀复燃，历五代而分十国，同样是人治之祸。
北宋既立，重文轻武，澶渊既盟，又和西夏，可谓国耻，虽经庆历新政、熙宁变法，不过浅尝辄止，迅速失败，终有靖康之耻，北宋沦丧。南宋偏安一隅，不思图强，却出了个朱熹，将儒、道、佛三家之学集于大成，也将人治思想高度理论化。在如此“宏论”的助攻下，南宋不久就亡了。
蒙古为祸，华夏倾覆，民如牲畜，尤胜商周。明朝立国以后，人治再度发展，家国一体，“设百官如家奴，视国库如私产”，大行分封王室宗族，推崇程朱理学。及至明末，数万家分封皇族，每年俸禄数千万石，终于吃垮了大明王朝，吃垮了天下百姓。
满清入关，大肆屠戮。康熙怀柔而天下稍安。然其所行，与大明如出一辙，八旗子弟，民之大蠹，虽无分封之名，却有分封之害。清朝同样推崇程朱理学，无视世界的高速发展，固步自封，闭关锁国，终于被历史洪流所吞没。
大清既亡，军阀割据，皆为私利，民国崛起，大兴门阀之风，百姓不安，猝然衰败。今日之世，法治根基未固，人治之风余威尚存，扫黄打非、反腐倡廉、打黑除恶皆一时之功，风头一过，死灰复燃。华夏千古轮回的灾难，足可为鉴！
