这三句话是佛教金刚经的核心思想
来源：未知
时间：2019-10-15 15:50
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这三句话是佛教金刚经的核心思想
所以佛教认为，一切现象都不是真实的，虽然有一种存在我们能见到和感受到，但这种存在的本质是空的，并非真实的而是如梦如幻的。
梦是什么样的，现实就是什么样的，当我们一觉醒来后，无论是梦中还是昨天发生的事，都变成了梦幻泡影，如露亦如电，我们无法把握住任何事物。
第二句话：凡所有相皆是虚妄。
金刚经中经常提到，如来说某某，即非某某，是名某某话，这句话是要告诉我们，我们所见所感所知的一切事物，都是名相而已。
名相是虚妄的，比如我们看到一个人，如果你认识他很快就能通过他的相貌分辨出他叫什么名字，而我们看到的一切现象都不是世间万物的本质，而是一种名相而已，凡所有相皆是虚妄的。
学佛是要我们透过名相看到事物的真如实相，当你看到一个人的时候，你能找到到底哪一样事物是这个人？是这个人的身体？还是这个人的身份地位名字？还是这个人身上的某个器官？这些都是因缘和合的。
人活着最难搞清楚的问题，恰恰就是自己是谁的问题，如果真的知道了自己是谁，见到了自己本来的样子，也就见到了如来，见到了自性。那个虚妄不实背后的真实才是永恒不变的，我们现在用妄想分别意识看到的生灭现象，都是虚妄不实的。
第三句话：应无所住而生其心。
知道了世间的一切现象之后，佛有告诉我们：应无所住而生其心。这是我们通过观察现象之后，得出的智慧与具体修行的方法，如果与这些幻想相处呢？佛只告诉我们这一句话：那就是无所住生其心。
无所住是要我们的内心，不执着在任何一件事上，做任何事情都要用无所住之心行无所住之事。比如布施要无住，学佛要无住，生活要无住，面对一切事情都要无住。
一切都是因缘和合的现象，所以无论你如何执着求取，最终也什么都得不到，无论你如何布施舍弃，最终也不会有所失去，明白了这个道理，才能真正做到对外境不着相，对内心不着空。
佛说一切虚幻不实，却没有说一切都是没有，所以我们要在虚妄之中找到真实，在虚妄之中活得更真实更自由更快乐，真正做到了无论遇到什么事，内心都能如平静的水面一样不起波澜，这也就是圣人的境界了。
所以佛教认为，一切现象都不是真实的，虽然有一种存在我们能见到和感受到，但这种存在的本质是空的，并非真实的而是如梦如幻的。
梦是什么样的，现实就是什么样的，当我们一觉醒来后，无论是梦中还是昨天发生的事，都变成了梦幻泡影，如露亦如电，我们无法把握住任何事物。
第二句话：凡所有相皆是虚妄。
金刚经中经常提到，如来说某某，即非某某，是名某某话，这句话是要告诉我们，我们所见所感所知的一切事物，都是名相而已。
名相是虚妄的，比如我们看到一个人，如果你认识他很快就能通过他的相貌分辨出他叫什么名字，而我们看到的一切现象都不是世间万物的本质，而是一种名相而已，凡所有相皆是虚妄的。
学佛是要我们透过名相看到事物的真如实相，当你看到一个人的时候，你能找到到底哪一样事物是这个人？是这个人的身体？还是这个人的身份地位名字？还是这个人身上的某个器官？这些都是因缘和合的。
人活着最难搞清楚的问题，恰恰就是自己是谁的问题，如果真的知道了自己是谁，见到了自己本来的样子，也就见到了如来，见到了自性。那个虚妄不实背后的真实才是永恒不变的，我们现在用妄想分别意识看到的生灭现象，都是虚妄不实的。
第三句话：应无所住而生其心。
知道了世间的一切现象之后，佛有告诉我们：应无所住而生其心。这是我们通过观察现象之后，得出的智慧与具体修行的方法，如果与这些幻想相处呢？佛只告诉我们这一句话：那就是无所住生其心。
无所住是要我们的内心，不执着在任何一件事上，做任何事情都要用无所住之心行无所住之事。比如布施要无住，学佛要无住，生活要无住，面对一切事情都要无住。
一切都是因缘和合的现象，所以无论你如何执着求取，最终也什么都得不到，无论你如何布施舍弃，最终也不会有所失去，明白了这个道理，才能真正做到对外境不着相，对内心不着空。
佛说一切虚幻不实，却没有说一切都是没有，所以我们要在虚妄之中找到真实，在虚妄之中活得更真实更自由更快乐，真正做到了无论遇到什么事，内心都能如平静的水面一样不起波澜，这也就是圣人的境界了。
