这个节日，让成都拥有了特殊的年俗
来源：未知
时间：2020-01-30 14:18
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这个节日，让成都拥有了特殊的年俗
正月初七在很多地方，已经是复工的日子了。即使并不一定是这一天上班，也要准备新一年中千头万绪的工作了。其实，在古代，此时还在新年之中，它叫做“人日”，格外重要。据说，女娲在一年的前六天做出了各种动物，第七天就做出了人。
在古代，这一天具有非常重要的意义，往往都是结伴同游，看遍风景。不过，时至今日，很多年俗已经被人所淡忘了。成都则是一个例外，在“人日”这一天，成百上千的市民汇聚成都杜甫草堂，以师生之礼欢度，已经成为了重要的仪式。这个传统的习俗，从清朝传承到现在。
杜甫在中国诗坛上享有特殊重要的地位，然而在他生前却并不如人意。尽管他的才华横溢，写出了许许多多优秀诗歌，却始终不算出名。直到后来，元稹、白居易挖掘到了他的价值，才大红大紫，甚至比肩自己的偶像李白。可惜此时，杜甫早已死去了几十年。
杜甫为人敬仰，不光是诗歌本身写得好，更在于其中悲天悯人的情怀。杜甫一生的经历坎坷，日子过得凄苦，甚至连儿子都饿死，但他始终将关注的焦点，投向那些底层的百姓。杜甫为安史之乱的苦难痛心，为苛捐杂税的繁杂鸣不平，更为苦苦挣扎的劳苦大众呐喊。就是这样的气度，才让赢得了“诗圣”的美名，才让他的文章不朽。
杜甫与成都彼此之间存在不解之缘，他在安史之乱时迁居成都并且居住了近四年的时间，留下了240多首诗歌。他居住的草堂，大名鼎鼎，最开始叫做“成都草堂”，就是因为诗圣的名头太盛，才叫做“杜甫草堂”。在这里，杜甫发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”的感慨。
在公元761年，好友高适在正月初七人日的这一天，给杜甫寄去了《人日寄杜二拾遗》。这首诗写尽乱世人生的无限寂寥，也对杜甫的现状十分关心：
这首诗写过之后，按照杜甫的性格，应该是回诗以酬谢，但已经没有能够找到当时的原作了。后来，因为好朋友严武的去世，杜甫离开了草堂。高适也在公元765年，也就是此诗写完后四年去世。
此后，杜甫的生活更为潦倒，不但物质极度匮乏，甚至居无定所，漂泊于潭州、耒阳等地。但他并没有忘记与高适的友情，在年轻时，两人曾经追随李白同游齐梁，在杜甫涉险时，高适曾经挺身而出。尽管阴阳两隔，杜甫依然不忘再次和诗《追酬故高蜀州人日见寄》：
写完这首诗的不久，杜甫也在一艘小船之上溘然长逝，结束了伟大光辉的一生。他和高适虽然都故去了，但他们的友情和才华，却被后人始终记住。
杜甫离开草堂之后，是由四川节度使崔宁的小妾任氏一族所占据。也就是在此时，草堂几乎就被完全损毁了。杜甫去世后，名气反倒越来越大，他生活过的地方，被当作圣地所膜拜。五代时的诗人韦庄寻访到成都，在原址重建了草堂。
这座草堂也不是现在所见的，它屡遭战火，又屡次重修。目前的草堂，实际上是明弘治十三年和清嘉庆十六年两次大规模重建后的样子。在清朝咸丰年间，四川学政何绍基率先在人日题写对联：锦水春风公占却，草堂人日我归来。这也让文人骚客得以纷纷效仿，形成了在人日时游杜甫草堂，并且还形成了祭祀、唱酬等习俗。记得去年，成都甚至还评选了杜甫草堂“人日福娃”，颇为有趣。
正月初七在很多地方，已经是复工的日子了。即使并不一定是这一天上班，也要准备新一年中千头万绪的工作了。其实，在古代，此时还在新年之中，它叫做“人日”，格外重要。据说，女娲在一年的前六天做出了各种动物，第七天就做出了人。
在古代，这一天具有非常重要的意义，往往都是结伴同游，看遍风景。不过，时至今日，很多年俗已经被人所淡忘了。成都则是一个例外，在“人日”这一天，成百上千的市民汇聚成都杜甫草堂，以师生之礼欢度，已经成为了重要的仪式。这个传统的习俗，从清朝传承到现在。
杜甫在中国诗坛上享有特殊重要的地位，然而在他生前却并不如人意。尽管他的才华横溢，写出了许许多多优秀诗歌，却始终不算出名。直到后来，元稹、白居易挖掘到了他的价值，才大红大紫，甚至比肩自己的偶像李白。可惜此时，杜甫早已死去了几十年。
杜甫为人敬仰，不光是诗歌本身写得好，更在于其中悲天悯人的情怀。杜甫一生的经历坎坷，日子过得凄苦，甚至连儿子都饿死，但他始终将关注的焦点，投向那些底层的百姓。杜甫为安史之乱的苦难痛心，为苛捐杂税的繁杂鸣不平，更为苦苦挣扎的劳苦大众呐喊。就是这样的气度，才让赢得了“诗圣”的美名，才让他的文章不朽。
杜甫与成都彼此之间存在不解之缘，他在安史之乱时迁居成都并且居住了近四年的时间，留下了240多首诗歌。他居住的草堂，大名鼎鼎，最开始叫做“成都草堂”，就是因为诗圣的名头太盛，才叫做“杜甫草堂”。在这里，杜甫发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”的感慨。
在公元761年，好友高适在正月初七人日的这一天，给杜甫寄去了《人日寄杜二拾遗》。这首诗写尽乱世人生的无限寂寥，也对杜甫的现状十分关心：
这首诗写过之后，按照杜甫的性格，应该是回诗以酬谢，但已经没有能够找到当时的原作了。后来，因为好朋友严武的去世，杜甫离开了草堂。高适也在公元765年，也就是此诗写完后四年去世。
此后，杜甫的生活更为潦倒，不但物质极度匮乏，甚至居无定所，漂泊于潭州、耒阳等地。但他并没有忘记与高适的友情，在年轻时，两人曾经追随李白同游齐梁，在杜甫涉险时，高适曾经挺身而出。尽管阴阳两隔，杜甫依然不忘再次和诗《追酬故高蜀州人日见寄》：
写完这首诗的不久，杜甫也在一艘小船之上溘然长逝，结束了伟大光辉的一生。他和高适虽然都故去了，但他们的友情和才华，却被后人始终记住。
杜甫离开草堂之后，是由四川节度使崔宁的小妾任氏一族所占据。也就是在此时，草堂几乎就被完全损毁了。杜甫去世后，名气反倒越来越大，他生活过的地方，被当作圣地所膜拜。五代时的诗人韦庄寻访到成都，在原址重建了草堂。
这座草堂也不是现在所见的，它屡遭战火，又屡次重修。目前的草堂，实际上是明弘治十三年和清嘉庆十六年两次大规模重建后的样子。在清朝咸丰年间，四川学政何绍基率先在人日题写对联：锦水春风公占却，草堂人日我归来。这也让文人骚客得以纷纷效仿，形成了在人日时游杜甫草堂，并且还形成了祭祀、唱酬等习俗。记得去年，成都甚至还评选了杜甫草堂“人日福娃”，颇为有趣。
