爱国爱教：广西佛教会创办佛教刊物

爱国爱教：广西佛教会创办佛教刊物

广西佛教会成立以后的两年里，虽然主持人和会务班子变动较大，个别人之间的门户之见也曾产生过一些负面影响，不过，他们到底都是些有知识、有远见、有事业心的高僧、学者和社会活动家。他们都深知一个宗教组织或学术团体争取创办专业刊物对于宣传教义、动员佛教界参加抗战、开展学术交流和争取社会力量的支持以及扩大教会影响，都有极其重要的作用。故广西佛教会正式成立之后两个月，即1939年6月，经有关部门批准，《狮子吼佛学月刊》第一卷第一、二期合刊正式出版发行。这期刊物的可贵之处在于：第一，由该刊总编辑万武（即万少石）撰写的《发刊词》即感叹：“释迦降世垂三千载，而能明心见性，究有几人？亡失本末，滔滔皆是，破亡显真，觉王大愿，世人不察，目为迷信，良可慨也”。表明了新佛教运动的基本立场。第二，也是这位总编辑执笔的《广西省佛教会宣言》还指出：“在过去僧尼之宣传，不曰‘求财得财，求子得子’，即曰‘许愿拜佛，菩萨保佑；许愿不还，神灵降罪’。果如所云，则其魔鬼耳，岂堪称为佛菩萨哉！”表明了这个刊物反对世俗僧尼宣扬迷信骗人钱财的行径。第三，表示在此国家存亡危急之秋，领导全省之佛教徒，站在抗日第一条战线上，更显示出这个刊物旨在追求抗日救亡的大方向。第四，从内容看，虽全属佛理阐释性质，却能在适当的地方，联系抗战建国的事例加以论证。不足之处是当时作者队伍尚未形成，创刊号内容大部分为万武一人的讲话稿和笔记摘录，学术性不强。此后未见继续出版。




到了1940年初，广西佛教会开始与湖南南岳佛教学院和抗战团体南岳佛道教救难协会的进步僧侣取得联系，并共同商订在桂林仍以广西佛教会的名义重新筹办一个刊物。这年秋天南岳佛教学院院长、著名的新佛教运动理论家巨赞法师等一行来到桂林，为广西佛教会带来了勃勃生机。经过巨赞、道安等人的多方奔走和疏通，新的《狮子吼月刊》创刊发行。这个刊物是主张统战和团结的，其宗旨是宣扬新佛教运动及培养新佛教运动之干部，报道各地佛教界救亡动态，推动佛教界的抗日救亡运动，争取抗日战争的最后胜利。为该刊撰稿的有佛学界德高望重的新佛教运动的倡导者、著名的佛学史家、大法师、老居士如欧阳渐（竟无）、太虚、弘一、万均（巨赞）、暮茄、道安、性空、一空、万武等。也有在桂的文化名流、社会人士如田汉、夏衍、欧阳予倩、张志让、傅抱石、尹瘦石、张安治、许之乔、万仲文、林半觉、李焰生、李石峰等。该刊先后刊出了“烽火照耀下的佛教姿态”、“新佛教运动检讨特辑”、“抗战以来佛教运动特辑”等专辑，发表了不少紧密联系抗战救国实际又观点鲜明、颇具号召力的文章，如《佛教革命的分水岭》、《试金石》、《革命•人生》、《新佛教运动与抗战建国》、《日寇南进对佛教国之阴谋》、《抗战四年来的佛教》、《关于新佛教运动》、《新佛教运动的回顾与前瞻》、《新佛教运动的中心思想》、《由五戒说到新佛教运动》、《佛教的战斗观》等等。如创刊号上发表的《佛教徒的试金石》写道：“在日本野兽疯狂炮火下逃奔出来的难胞和流了血的负伤同志，根据佛学‘三界唯心’的说法都是我们心窝里的众生。他冷、他饥，我们就不能独自过着温暖、胀饱的生活。菩萨为了众生，还宁愿代受一切苦难，甚至不惜布施生命。我们都是要诚心学`菩萨法’的佛教徒，虽说刚在初发心，还未能圆满布施波罗密多，但我们总要好好学习，不能把眼前的苦难众生丢在脑后。佛教是讲慈悲的，但慈悲需要从我们心里流出来，需要拿事实来表现，决不是挂在口角，或摆在表面。”这篇短文拿一个摆在面前的事实来讲佛理，促使教徒为抗战做实事，很浅显也很具说服力。张志让在《行抗建之正业登人类于涅架》一文中指出：释迎牟尼生于两三千年前的印度社会，当然与现代各国完全不同，世界已经有了极大变化。佛教救世度人的目的固然是千古长新的，而其所采的方法，则必然要随着这种变化而发展作新的适用。那末怎样才是目前一种有效的救世度人的方法呢？站在中国人的立场，这种方法就是抗战建国。抗战是要消灭日寇一切杀人放火、奸淫掳掠、诈欺偷窃的行为，使中国人不做他们的奴隶，使中国最后对于一切帝国主义者得到完全的独立和解放。也就是说，要争取各帝国主义者国内人民和世界殖民地半殖民地的解放，达到人类有以自由的集体的努力来满足其要求的可能。所以我们可以说：我们救世度人的方法是要从抗战建国着手；而我们的目的，则是要登人类于涅槃。