思想是如何在18世纪的欧洲传播的？
来源：未知
时间：2020-09-14 11:42
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思想是如何在18世纪的欧洲传播的？
在很多人的印象中，18世纪是古代中国对外贸易的巅峰，欧洲从中国进口了大量瓷器和茶叶，导致白银大量流入中国。
实际上，除了瓷器和茶叶，欧洲人也输入了孔子及其儒家思想。
韩国国家文化研究所曾经组织学者进行深入研究，他们系统研究了欧洲引进孔子著作的情况以及对孔子的研究，并得出结论：18世纪，孔子思想在欧洲被广泛传播。
一、为了传教而学习孔子儒家典籍
十六世纪末，葡萄牙人开辟了直接和中国贸易的航线。教会很快就派出传教士，想对中国人传教。利玛窦就属于被派来传教的人之一。
为了方便传教，利玛窦等人除了学习中文，还开始学习儒家典籍，并用信件将孔子儒家介绍到欧洲。
1618年，《利玛窦中国札记》在欧洲出版，引起了强烈反响。不过当时的著作主要围绕中国的历史、现状等方面展开。
1662年，殷铎泽神父在北京编纂了《中国智慧》一书。他把《大学》和《论语》的一部分翻译成了拉丁文。这是第一本正式关于孔子的著作，书在中国出版，但却是在欧洲销售。
此时的传教士们已经不再局限于旅行考察，而开始从儒家哲学、中国文化、社会制度等较高层次来观察中国。
二、主张模仿中国
欧洲人对中国有了更高层次观察之后，一些对中国、孔子的研究报告开始出现。很多研究者主张模仿中国。
1668年，英国人韦布用英文撰写了《论中华帝国之语言可能是原初语言之论文》。他认为中国的君主政治是“世界上唯一的君主政治”，因为它是“依据正确理性的政治原理形成的”。
他主张英国君主应当模仿中国古代皇帝。这里的古代皇帝是指三皇五帝，孔子儒家对三皇五帝极其推崇，认为是君主典范。看来对君主的道德要求全世界都一样啊。
1675年，西班牙人纳瓦雷特出版了《对中华帝国的评价》一书。
纳瓦雷特认为，欧洲国家应当模仿中国的农本主义，提高农民地位，实行人性化的税收政策。
持有类似观点的还有李明神父，他在1696年出版了《中国近事报道》。
李明高度赞扬中国轻赋税甚至免税的政策，特别是因为某个地方受了灾后，会被免征赋税。
看来当时欧洲的农民过得确实很惨，不然两位神父不会对农民地位问题如此关注。
李明神父还提到了中国的农民起义，他指出中国的皇帝虽然有无限的权威，但皇帝自己如果违反了习惯，民众就会起来推翻他。
这在当时的欧洲是不敢想象的，欧洲王权讲血统，平民和贵族之间有巨大的鸿沟。
