屈原 影响2000+年的, 除了文学还有这个
来源：未知
时间：2020-01-31 14:00
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屈原 影响2000+年的, 除了文学还有这个
公元前278年，也就是距离今天2295年，62岁的屈原走到汨罗江，投水自尽，像一片落水的树叶，飘飘荡荡，也终究不见踪影。
屈原的最大成就，无疑在文学，梁启超说他是“中国文学家的老祖宗”，从屈原开始，文坛完成了从集体歌唱的时代，到个人文学家出现的转变，鲁迅甚至认为屈原对后世的影响超出于《诗经》之上。
同时他又是因为爱国而投江，基于此，搞一个每年一次的端午节，甚至申请世界文化遗产，来纪念屈原先生，实在是并不为过，更何况，还有我等细民翘首以盼的三天假期。
战国时期是一个风云际会的大时代，晚清民国也是。
1905年，在留学日本的中国学生中，一个叫陈天华的年轻人，写下《绝命书》，在日本东京大森海湾蹈海自尽，年仅31岁。
此时的陈天华已经因为秘密起义，数次东渡日本避祸。1903年，陈天华和宋教仁、黄兴等人举行秘密会议，决定发起成立华兴会；1904年，华兴会在湖南长沙成立，同时策动江西军队秘密起义，后因清政府的搜捕，陈天华不得不再次东渡日本。
1905年，孙中山到日本，主张联合革命团体，成立中国同盟会，8月同盟会成立，陈天华任秘书，并被推举为会章起草人之一。
12月8日，看到报纸上的极尽讽刺，愤怒的陈天华写下《绝命书》，次日赴海而死，他在《绝命辞》中呼吁人们“去绝非行，共讲爱国”，希望能用生命警醒世人。
民国七年，1918年11月的某一天，在陈天华蹈海十三年后，一个叫梁济的儒者，有预谋地将自己沉入了北京的积水潭，这天距离他的六十大寿只剩四天。
“能好就好啊！”梁济说完走出家门。
梁漱溟后来回忆那次谈话：“父子最末一次说话，还说的是社会问题。自从先父见背之日起，因他给我的印象太深，事实上不容许我放松社会问题，非替社会问题拼命到底不可。”
梁济以清朝遗臣自居，生前留给世人一篇《敬告世人书》，他说：“中国每个朝代灭亡都有人或许多人为之殉，清亡无一人殉，这在历史上是可耻的，既然如此，我来做这件事。”又说：“此身之死，系为清朝而死。绝非反对共和，而且极赞成共和，因辜负清廷逊让之心，不实行共和爱民之政，故愤慨而死。”
他还嘱咐老师不要让梁漱溟读四书，代之以《地球韵言》；戊戌变法他也是赞同的，只是具体的意见不同，他草拟了奏章，但人微言轻，还没来得及上奏，变法就结束了。
可见，梁济不是顽固的守旧派，并非共和的敌人，也不是帝制的拥趸。只是，共和已经实行了七年之久，社会依然一片狼藉，他认为民国辜负了清廷禅让的美意，他对这个民国失望至极。
只是，他的死在1918年的民国没有引起多大的社会影响，更没能唤起民国的觉醒，恐怕连他自己也没能找到社会堕落的根底。
这天早上，他如往常一样，吃饭、上班、评卷，与研究院办公室侯厚培谈论招生事宜，顺便向他借了5元钞票，雇了一辆人力车，来到颐和园昆明湖，一根烟后，跃身而下。
死前，王国维留下遗书，中有一言：“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。”除此之外，再也没什么能解释一代国学大师蓦然辞世的只言片语。
公元前278年，也就是距离今天2295年，62岁的屈原走到汨罗江，投水自尽，像一片落水的树叶，飘飘荡荡，也终究不见踪影。
屈原的最大成就，无疑在文学，梁启超说他是“中国文学家的老祖宗”，从屈原开始，文坛完成了从集体歌唱的时代，到个人文学家出现的转变，鲁迅甚至认为屈原对后世的影响超出于《诗经》之上。
同时他又是因为爱国而投江，基于此，搞一个每年一次的端午节，甚至申请世界文化遗产，来纪念屈原先生，实在是并不为过，更何况，还有我等细民翘首以盼的三天假期。
战国时期是一个风云际会的大时代，晚清民国也是。
1905年，在留学日本的中国学生中，一个叫陈天华的年轻人，写下《绝命书》，在日本东京大森海湾蹈海自尽，年仅31岁。
此时的陈天华已经因为秘密起义，数次东渡日本避祸。1903年，陈天华和宋教仁、黄兴等人举行秘密会议，决定发起成立华兴会；1904年，华兴会在湖南长沙成立，同时策动江西军队秘密起义，后因清政府的搜捕，陈天华不得不再次东渡日本。
1905年，孙中山到日本，主张联合革命团体，成立中国同盟会，8月同盟会成立，陈天华任秘书，并被推举为会章起草人之一。
12月8日，看到报纸上的极尽讽刺，愤怒的陈天华写下《绝命书》，次日赴海而死，他在《绝命辞》中呼吁人们“去绝非行，共讲爱国”，希望能用生命警醒世人。
民国七年，1918年11月的某一天，在陈天华蹈海十三年后，一个叫梁济的儒者，有预谋地将自己沉入了北京的积水潭，这天距离他的六十大寿只剩四天。
“能好就好啊！”梁济说完走出家门。
梁漱溟后来回忆那次谈话：“父子最末一次说话，还说的是社会问题。自从先父见背之日起，因他给我的印象太深，事实上不容许我放松社会问题，非替社会问题拼命到底不可。”
梁济以清朝遗臣自居，生前留给世人一篇《敬告世人书》，他说：“中国每个朝代灭亡都有人或许多人为之殉，清亡无一人殉，这在历史上是可耻的，既然如此，我来做这件事。”又说：“此身之死，系为清朝而死。绝非反对共和，而且极赞成共和，因辜负清廷逊让之心，不实行共和爱民之政，故愤慨而死。”
他还嘱咐老师不要让梁漱溟读四书，代之以《地球韵言》；戊戌变法他也是赞同的，只是具体的意见不同，他草拟了奏章，但人微言轻，还没来得及上奏，变法就结束了。
可见，梁济不是顽固的守旧派，并非共和的敌人，也不是帝制的拥趸。只是，共和已经实行了七年之久，社会依然一片狼藉，他认为民国辜负了清廷禅让的美意，他对这个民国失望至极。
只是，他的死在1918年的民国没有引起多大的社会影响，更没能唤起民国的觉醒，恐怕连他自己也没能找到社会堕落的根底。
这天早上，他如往常一样，吃饭、上班、评卷，与研究院办公室侯厚培谈论招生事宜，顺便向他借了5元钞票，雇了一辆人力车，来到颐和园昆明湖，一根烟后，跃身而下。
死前，王国维留下遗书，中有一言：“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。”除此之外，再也没什么能解释一代国学大师蓦然辞世的只言片语。
