范仲淹的教书育人思想——“以天下为己任”
来源：未知
时间：2019-12-25 09:09
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范仲淹的教书育人思想——“以天下为己任”
提到范仲淹，首先使人想起的就是他那句脍炙人口的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，作为古代的“教育家和思想家”，范仲淹也有着自己的一套教育体系，他的教书育人的思想总的诉求是“以大下为己任”。
范仲淹在应天书院掌教期间，无论在教学内容还是在教学方法上都进行厂一系列的改革，总结出一套自己的教书育人的理论和教学方法。在教育这条战线上，他清醒地认识到，教育行业是为社会服务的，是为巩固制度和繁荣昌盛文化服务的。
实际上，他的教育理论很明确，就是为社会“长养人才，材不乏而天下治，天下治而王室安，斯名著之效矣”。他认为“国家之患莫大于乏人”。意思是人才的培养很重要，关系到国家的存亡与王室的安危。至于人才的标准是什么？他认为培养出来的人，要能“服礼乐之文，游名教之地，精治人之术，蕴致君之方。然后命之以官，授之以政”，使他们具有一种本领，“列于朝，则有制礼作乐之盛；布于外，则有遗风易俗之善”。
只有培养这样的人才，“国家以之富盛，基业由是绵昌”。 由此可见上学读书，不是仅仅为了求学问写文章，更是为了增长自己的才德，使自己拥有为人处世的能力，大的方面说来报国，小的方面来说来爱家。
刘直斋云：“士先器识而后文艺。若夫少时无所持养，不为事亲从兄之事，不闻礼义廉耻之说，但为无根浮伪之文，骤登青云之路，其不蔑弃君亲、草菅人命者，鲜余"强调读书求字应玖有更高的追求，不但要在礼乐、射、御、书、数六艺上一技之长，还要尽量拓展白己的学问广度利深段。
大州有别，长幼有序、朋友有信的要求，同时，也不能因为五伦而束缚了自己手脚。从一个人的才能和为人来看，我们的评价标准是先看他的处世为人，再看他的技能才学。
提到范仲淹，首先使人想起的就是他那句脍炙人口的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，作为古代的“教育家和思想家”，范仲淹也有着自己的一套教育体系，他的教书育人的思想总的诉求是“以大下为己任”。
范仲淹在应天书院掌教期间，无论在教学内容还是在教学方法上都进行厂一系列的改革，总结出一套自己的教书育人的理论和教学方法。在教育这条战线上，他清醒地认识到，教育行业是为社会服务的，是为巩固制度和繁荣昌盛文化服务的。
实际上，他的教育理论很明确，就是为社会“长养人才，材不乏而天下治，天下治而王室安，斯名著之效矣”。他认为“国家之患莫大于乏人”。意思是人才的培养很重要，关系到国家的存亡与王室的安危。至于人才的标准是什么？他认为培养出来的人，要能“服礼乐之文，游名教之地，精治人之术，蕴致君之方。然后命之以官，授之以政”，使他们具有一种本领，“列于朝，则有制礼作乐之盛；布于外，则有遗风易俗之善”。
只有培养这样的人才，“国家以之富盛，基业由是绵昌”。 由此可见上学读书，不是仅仅为了求学问写文章，更是为了增长自己的才德，使自己拥有为人处世的能力，大的方面说来报国，小的方面来说来爱家。
刘直斋云：“士先器识而后文艺。若夫少时无所持养，不为事亲从兄之事，不闻礼义廉耻之说，但为无根浮伪之文，骤登青云之路，其不蔑弃君亲、草菅人命者，鲜余"强调读书求字应玖有更高的追求，不但要在礼乐、射、御、书、数六艺上一技之长，还要尽量拓展白己的学问广度利深段。
大州有别，长幼有序、朋友有信的要求，同时，也不能因为五伦而束缚了自己手脚。从一个人的才能和为人来看，我们的评价标准是先看他的处世为人，再看他的技能才学。
