十九世纪末波兰人的艺术复兴
从整个帝国来看，奥地利统治的加利西亚意外地成为巨大成功的典范，住在那里的波兰人深切地意识到，如果他们生活在德国的波森或俄国的第三大城市华沙，生活会变得更糟糕。在加利西亚生活着受教育程度更高、言论更自由也更为坚定的鲁塞尼亚居民，在某些地区他们的人口甚至占绝大多数，这样一来，波兰人有更多的理由效忠哈布斯堡家族。但是波兰人的忠诚态度里既有真正的信念也有轻蔑的嘲讽。
加利西亚这种相对而言的忠诚意味着它要被拿来当作其他城镇的范例，但是这样的忠诚付出了巨大的代价。对于欧洲的大多数地区而言，加利西亚是穷困潦倒的代名词，至少有100万居民（包括很多犹太人）移居国外。加利西亚中心城区焕然一新，而城外肮脏晦暗。在加利西亚，经济生活成本很低，所以波兰人倒能够泰然处之。高明的政治手段似乎在这一地区派不上用场。其中一个特例就是德罗霍贝奇（Drohobych）周围的油田，形成了一个不可思议的半美国化的财富聚集地，布鲁诺·舒尔茨（BrunoSchulz）在《鳄鱼街》（ThestreetofCrocodiles）里把这个地方描绘成仙境。
▲波兰籍犹太作家布鲁诺·舒尔茨
克拉科夫是一个混乱的落后城市，在1846年反叛失败之后归奥地利统治，并入加利西亚。加利西亚的首府还是利沃夫，位于最东面。克拉科夫最初在过去辉煌的映衬下显得破败不堪，瓦维尔城堡沦为哈布斯堡家族沉闷的兵营，文艺复兴时期的美丽柱子也被完全覆盖。然而克拉科夫意外成了一个地方城镇，而不是主要政府中心。作为最大的城镇，克拉科夫有幸不受德国和俄国的残暴统治，为重建波兰文化提供了广阔的空间。
令人好奇的是，在1873年，德国举国欢庆尼古拉·哥白尼的400年诞辰，波兰人认为他该叫米科拉伊·科佩尔尼克（MikołajKopernik，他的波兰名字），是克拉科夫的学生。这位伟人是当时的英雄，也是波兰人。在哥白尼生活的时代，像他这样有多国血统、说多国语言的人是很常见的。但是德国咄咄逼人、虚张声势的言论，在幸存的波兰知识分子眼前展现了波兰文化可能被摧毁、国土可能被吞并的噩运。克拉科夫的城市氛围也许可以让它躲过这场浩劫。
▲尼古拉·哥白尼
像欧洲别的地方一样，克拉科夫也得益于高速的工业化发展，真正成了全新的波兰基督徒和犹太人的城市，最终摆脱了停滞不前的发展状态。克拉科夫是扬·马特伊科（JanMatejko）的家乡，凭一己之力，马特伊科的画作几乎触及了波兰每一个重大历史事件，画风狂热奔放且带有威尔第风格，令人触目惊心但又不失轻松欢快，这让我期冀英国历史上要是也有幸拥有这么一位画家该多好。
他疯狂恢复历史的本来面目，一直坚持到1893年去世为止，这意味着马特伊科确保了波兰每个中小学生在成长中能真实感受被掩埋的波兰历史：嘲笑尴尬的土耳其人，讥笑自大的普鲁士人投降归顺波兰国王时的奴颜婢膝，感受卢布林联盟（UnionofLublin）的强大与震撼。也许马特伊科的激进行为把波兰的国家形象从危险边缘拽了回来，通过公开展示他的画作激发了强烈的民族自豪感，这比任何历史书更行之有效。
“早期波兰”运动是起源于19世纪90年代的艺术运动之一，可惜还不为世界其他地区所知。一定程度上是因为大部分艺术作品要么很少被翻译过来（如戏剧、诗歌），要么涉及特定场所（如建筑物、彩色玻璃窗）。尽管我对此一无所知，但是我很难不对像斯坦尼斯拉夫·维斯皮安斯基（StanislawWyspianski）这样的人物（一旦你偶遇他们）心存敬畏。维斯皮安斯基似乎精通一切，他涉猎的领域包括室内设计、戏剧、诗歌和家具。我对费利克斯·曼加·亚辛斯基（Feliks‘Manga’Jasienski，曼加为其笔名）也心存敬畏，他是一位魅力超凡的东方学者，他将日本文化带到克拉科夫，并且凭借自己卓越的鉴赏力在维斯皮安斯基博物馆里占有一席之地。
▲波兰作家斯坦尼斯拉夫·维斯皮安斯基
大部分“早期波兰”艺术运动都与政治无关，除了真正意义上活跃的波兰文化潜流暗涌。维斯皮安斯基的大部分佳作都是有关孩子和家庭生活的，这些画作看起来完全无伤大雅，但他还是难逃世纪之交欧洲各地掀起的更激进的民族主义浪潮。有一件引人注目的怪异作品，能够很好地证明维斯皮安斯基涉猎之广。这是他和瓦迪斯瓦夫·埃基埃尔斯基（WładysławEkielski）合作的幻想作品，通过建筑展现完全复兴的瓦维尔山。这个破旧的哈布斯堡军工厂和阅兵场最终在1905年被奥地利军队洗劫一空，为在此地重建和振兴伟大的波兰国家荣耀提供了极大的可能性。维斯皮安斯基和埃基埃尔斯基重新把这个地点想象成波兰的卫城（Acropolis），一个童话般的卫城。卫城中有炮塔和穹顶、博物馆和位于大剧院旁的新政府大楼。
