带你了解荀子和他的理论思想
来源：未知
时间：2020-01-20 09:18
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带你了解荀子和他的理论思想
荀子是战国末期赵国人士，曾游学与稷下学宫，深受稷下学宫的雪峰影响，为研读诸子百家的学说打下了基础。之后荀子后又入楚，被春申君委任为兰陵令，而春申君去世后寻子就隐居在兰陵，钻研百家学说。《荀子》一书流传甚广，书中多为荀子自己的言行，也有一些门人弟子的对话。荀子是战国时期的最后一位入学大家，他与孔孟而圣在哲学思想上颇有一些差异性。孟子主张性本善，而荀子则主张性本恶，并且荀子的学说重还参杂了一些道，墨，名，法等学家名说的成分。
性本恶是荀子学说的基础思想，荀子之前人们对于人性的看法是性相近，习相远，但没有涉及天生的善恶之分。荀子则认为一个人的性格是天生的，他将人的本身欲望作为人性之本，而仁义礼智信等品格不是天生的，是通过后天学习而来的。荀子认为善是人为的，是后天通过教育才会具有的行为，是对人们先天性格的改造。
如此看来，孟子学说中的“性”和荀子学说中的“性”是两码事，孟子学说中的重点是用仁义礼之人的特性，而荀子学说却重先天本性，至于仁义礼智是需要后天去慢慢接触学习的。荀子认为哪怕是孔孟两位圣人的本性也是恶的，只是他们能
通过学习而学会礼仪，然后通过礼仪来约束自己的日常行为，再发明种种道德规范制度来约束门下弟子的行为，这就是荀子学说中性本恶的主要内容和理念。
真因为人性本恶，所以人们需要重视后天对仁义道德的学习，所以一定要以圣人先辈的言行作为学习典范。因圣人先辈的言行是根据《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》中而来，这五经也被称作是道德礼仪之楷模，是通往人上人之路的途径，是每个读书人都必须熟读的五本书籍。
荀子作为儒家中的大学者之一，他的思想理论受到儒家万千学子的尊重和学习，虽然他的理念对孔孟之道产生了一定的冲击，儒学门派也出现了一定的内部冲突，但终究这些现象也是促进了儒学文化的进步。儒学文化源远流长，流传千年之后至今依然有不少大城市开办有孔子学校，而且每座孔子学校都能招满学生，就可以看出儒家文化对中国的影响了。
荀子是战国末期赵国人士，曾游学与稷下学宫，深受稷下学宫的雪峰影响，为研读诸子百家的学说打下了基础。之后荀子后又入楚，被春申君委任为兰陵令，而春申君去世后寻子就隐居在兰陵，钻研百家学说。《荀子》一书流传甚广，书中多为荀子自己的言行，也有一些门人弟子的对话。荀子是战国时期的最后一位入学大家，他与孔孟而圣在哲学思想上颇有一些差异性。孟子主张性本善，而荀子则主张性本恶，并且荀子的学说重还参杂了一些道，墨，名，法等学家名说的成分。
性本恶是荀子学说的基础思想，荀子之前人们对于人性的看法是性相近，习相远，但没有涉及天生的善恶之分。荀子则认为一个人的性格是天生的，他将人的本身欲望作为人性之本，而仁义礼智信等品格不是天生的，是通过后天学习而来的。荀子认为善是人为的，是后天通过教育才会具有的行为，是对人们先天性格的改造。
如此看来，孟子学说中的“性”和荀子学说中的“性”是两码事，孟子学说中的重点是用仁义礼之人的特性，而荀子学说却重先天本性，至于仁义礼智是需要后天去慢慢接触学习的。荀子认为哪怕是孔孟两位圣人的本性也是恶的，只是他们能
通过学习而学会礼仪，然后通过礼仪来约束自己的日常行为，再发明种种道德规范制度来约束门下弟子的行为，这就是荀子学说中性本恶的主要内容和理念。
真因为人性本恶，所以人们需要重视后天对仁义道德的学习，所以一定要以圣人先辈的言行作为学习典范。因圣人先辈的言行是根据《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》中而来，这五经也被称作是道德礼仪之楷模，是通往人上人之路的途径，是每个读书人都必须熟读的五本书籍。
荀子作为儒家中的大学者之一，他的思想理论受到儒家万千学子的尊重和学习，虽然他的理念对孔孟之道产生了一定的冲击，儒学门派也出现了一定的内部冲突，但终究这些现象也是促进了儒学文化的进步。儒学文化源远流长，流传千年之后至今依然有不少大城市开办有孔子学校，而且每座孔子学校都能招满学生，就可以看出儒家文化对中国的影响了。
