“改车达人”的车辇文化究竟有多奢华？

宋朝是个很神奇的中原时代，无论是北宋还是南宋，两朝都因北方游牧的挤压，一直处于劣势。但是，身在困境下的宋朝内部，却鲜有紧张压迫的感觉，北宋自“澶渊之盟”后，进入了百年的高速发展期，内部经济文化的建设，令宋国除却军事之外所有的大小方面都得到增强和建树，其中，礼法制下的车辇文化，也是最为明显的一个！

这或许也和宋朝的各位赵老板有关。宋朝历史上，除了大东家赵匡胤和二东家赵光义时刻想着统一南北大地之外，自宋真宗起，就有些半消极的不抵抗情绪在内了，而之后的皇帝们，更是沉迷在“国家内部政治”或是“诗词歌赋、文书乐古”的专研上，所以宋朝，是文化绽放的时代，根源就在于自上而下，都比较“鸽派”以及“斯文”。

《宋史》里的《舆服志》，是类似于现时代衡量人民的物质生活资料的一个记载。宋《舆服志》里主要体现的便是统治阶级关于“车辇”（舆又称“车”，唐朝改为《车服志》）以及装扮装饰的发展。宋朝的车辇文化，整体的形态是基于唐朝的古法之上，根本是沿袭了“周代”《礼记》的核心礼法而构建的，起初，宋朝因为“战事频繁”，因此，在车辇的重视程度上，并不大，因为车辇，车驾，其实是极度耗费金银财宝的一种外在形象建设！

可在北宋末期，经过将近百年休养生息发展的宋朝，迎来了宋徽宗这一位“改车达人”。所谓“改车”，即是宋徽宗，在多方面，几尽三十种车辇的形态上，都做出了更加奢华的修改，让宋代的车辇文化达到一种“单方面意义上的极致！

一·北宋礼法与车辇机构（改车机构）

自真宗后，北宋的车辇意识开始复苏，这其中的复苏意义，并不是从无到有，而是从简至繁，由俭入奢。脱脱所著的《宋史》里，就曾有对宋初的皇室生活水平作出描述：“衮冕缀饰不用珠玉，盖存简俭之风，”。

“衮冕”即是皇帝和皇室或朝臣的华服，宋初的财富实则是不富裕的，因为赵匡胤发家于乱世，当时“北宋统一战争”，尚未开启，几大政权都在持续战斗中，赵匡胤也曾立下“储五百匹绢，购契丹燕云十六州”的豪志，所以那时候的宋朝统治阶级，所穿的衣裳，都是极为简单，更遑论十分耗费财富的“车驾”。

·元丰年间礼法机构：祥定礼文所

到了宋神宗朝，完全承旧唐制的“礼法”终于被闲着没事的宋神宗下决心要开辟，要“锐意稽古”要改造。于是，在元丰年间，祥定礼文所便诞生，这个机构就是为了制定如“礼法·祭祀”、“礼法·车驾”、“礼法·服装”等等有关于古代礼乐制度的现时代规则！

祥定礼文所，自然也会对帝王“五辂”，后宫六驾，皇嗣三驾，亲王大臣四驾，以及各类场景的用车进行一定程度的修改，但在本质上，祥定礼文所“造车”，还是根据先唐思路和造型来设计，创新意义不大，也把成本控制在合理化的范围。可与之前的皇帝不同的是，自宋神宗开始，就已经对车辇文化，进行了系统地划分和政治强调！

·大观、政和年间：议礼局、礼制局

到了宋徽宗朝，赵佶就发扬了他爷爷的作风，继续扩大深化“礼法机构”，宋哲宗一朝未曾改变祥定礼文所，没有如神宗一般“锐意稽古”，深刻研究古代的礼法，反倒是他的儿子，上位不久，就修炼礼法内功，先后在大观和政和年间，把祥定礼文所改了再改，变成议礼局和礼制局。

而这两个机构的更新，和后来宋徽宗不断对车辇的改造有着紧密的关系，也正是宋徽宗的重视，才让他在位期间的车辇愈加发展低奢华豪态！在大观年间，特别是后来的政和三年到政和七年，宋徽宗走出了新的“车驾”模式，不再像以前，仅是模仿唐朝，宋徽宗带着他的“礼法机构”，成为中兴这一文化的总设计师！

·御辇局

御辇局这个机构的作用则是更是一目了然，在北宋时代设立的御辇局，根本就为专门服务于统治阶级的车辆安排和人数划分。

这其中就有关“卤簿”和“车引”，“车辕”和“驾士”的安排，说得现代化些，就是如今的“专属的阶级交通机构”，这其中负责安排司机以及安保人员，御辇局的存在，让北宋的每一次皇族出行或者祭祀，都仿佛如今的明星走红毯一样，炫丽到极致，这个机构的设立，也的确看得出来，偏安一隅的北宋统治者们，心真的很大！